2014-2015 - Clinique

Cette année nous nous centrerons sur la clinique quotidienne

Séminaire du mardi 20 mai 2014

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Une passion intraitable

Steve Jobs, ou l'éloge de la manie


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Aujourd'hui, le discours social, celui de la prévention, de la santé comme celui de la publicité, parle d'un être humain idéal. La personnalité, les désirs, les émotions semblent être au minimum une déviance par rapport à la norme, et sont éventuellement catalogués comme des troubles psychiques.

By mylerdude (Flickr) [CC-BY-2.0, via Wikimedia CommonsUne des modes récentes en psychiatrie est l'identification du trouble bipolaire, entité qui perturbe l'idéal de normalité : il n'est acceptable qu'en tant que pathologie nécessitant un traitement pharmacologique.

Loin du politiquement correct, il sera question ici de ce que l'on pourrait appeler la structure mélancolique, comme façon de voir le monde et de vivre sa vie. Considérée dans sa complexité, dans ses relations avec l'histoire personnelle, la mélancolie, ou maniaco-dépression, révèle souvent une force créative.
Steve Jobs, le fondateur de Apple en est probablement un exemple. L'évocation de sa vie, en référence à la psychanalyse et au livre de Jacques Hassoun "Les passions intraitables", apporte un éclairage sur la nécessité parfois vitale de la passion.

Daniel Desmedt, psychiatre, chef de service de psychiatrie (HIS), photographe

Séminaire du mardi 21 janvier 2014


De la passion à la passion du jeu

Serge Minet était Thérapeute clinicien et fondateur de la Clinique du jeu pathologique de l'hôpital Brugmann (ULB). Il est l'auteur de « Ne dites pas à mon fils que je joue – Une logique de la dépendance. » Editions Racine.

Aussi comédien, il a créé un modèle thérapeutique qui utilise les arts de la scène et du théâtre.

Une maladie de la modernité

Passion des jeux de hasard et d’argent, passion des jeux de rôles sur Internet, passion de la fièvre acheteuse, passion de la passion. La démesure de ces passions, qui sont aussi des passions avec l’extrême, nous raconte des histoires exceptionnelles qui arrivent à des gens ordinaires.

L’accompagnement psychologique les aide à lutter contre la toute-puissance de leur passion. Mais comment transmettre, au terme d’une longue pratique clinique, le colloque singulier qui se tient avec ces hommes et ces femmes fatigués par leur passion ?

Transmettre, c'est prendre le risque de dévoiler le lien particulier qui se tisse entre le thérapeute et le patient, dans l’antre des secrets. Si la thérapie est un chemin initiatique pour le patient, c’est une école d’ouverture d’esprit, d’humilité et de persévérance pour le thérapeute.


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Photo de Liliane Roubaudi sous licence CC

Séminaire mardi du 15 octobre 2013.


Vignette clinique

Justine Guillet, psychologue

A partir d'une situation clinique, Justine Guillet nous parlera d'une intervention inhabituelle dans le déroulement de la cure et de ses effets.

Elle évoquera les notions théoriques de la jouissance et du Réel tels que Lacan les a formalisés, ainsi que la conception lacanienne de la subjectivité avec en toile de fond un questionnement sur ce qui distingue, dans l'abord des symptômes et de leurs excès, la perspective psychanalytique et la perspective médicale.

Séminaire du mardi 17 septembre 2013

Penser (avec) les morts, panser les liens.

Laura Perichon, psychologue

Penser (avec) les morts, panser les liens.



Laura Perichon a exploré les relations que les endeuillés entretiennent aujourd'hui avec un proche décédé.

Les personnes rencontrées témoignent d'une grande diversité de relations avec leurs morts. Une lecture ethnopsychologique de leurs récits permet de mettre en évidence les grandes lignes culturelles et les inventions personnelles qui sous-tendent ces interactions dans le cadre d'un deuil.

On peut alors voir apparaître des êtres qui font agir les vivants et pour lesquels ceux-ci posent des actes précis afin de les transformer en de « bons morts » faute de quoi morts et vivants risquent de se retenir mutuellement dans un non-devenir, réduisant les possibilités de chacun.

Séminaire du mardi 18 juin 2013

Psychisme et chirurgie bariatrique

Isabelle Favry et Anne-Marie Hassoun, psychologues et psychothérapeutes.

Isabelle Favry a eu plusieurs occasions de suivre des patients ayant vécu une chirurgie bariatrique.

Anne-Marie Hassoun voit des patients hospitalisés, elle les rencontre généralement après l'intervention chirurgicale. Elle suit en ambulatoire ceux qui le souhaitent.

Ni l’une, ni l’autre nous n'avons jamais participé au processus de sélection qui précède cette chirurgie. Nous intervenons après. C’est donc d’une position particulière que nous parlerons de la part du psychisme dans la chirurgie bariatrique.

    Quelle est la place d'un psychologue ou d'un psychiatre dans ce travail ?
    Quelle est la place de la vie psychique dans les problèmes d'obésité ?
    Quelle est la place de la vie psychique dans les complications postchirurgicales de la chirurgie bariatrique ?
    Dans les échecs de la chirurgie ?

Nous vous proposerons des pistes de réflexions et des hypothèses de recherches dans le domaine.

Séminaire du mardi 21 mai 2013


Le diable au corps

Dr Philippr Woitchik, psychiatre, psychothérapeute, responsable de la consultation d'ethnopsychiatrie au CHU de Brugmann, CRP Les Maronniers de Tournai.

Exorcisme, pilules et belles paroles




Ce séminaire est organisé en collaboration avec le comité d'éthique des hôpitaux IRIS sud (HIS).

Une souffrance ne s’exprime pas de la même manière d'une culture à une autre. Chez nous, aujourd’hui, il faut parler, mettre des mots sur les émotions. Dans d'autres cultures, ou à d'autres époques, l'on a pu préconiser de se taire ou au contraire encourager des manifestations plus théâtrales. Dans d’autres encore l’on passe plus par le corps.

Parmi ces formes d’expression de la souffrance, une des plus déroutantes pour le monde médical est sans doute la possession. Comment recevoir nos patients lorsqu’ils évoquent une possession par un esprit ou une histoire de sorcellerie ?

L’enjeu est important du point de vue éthique tant pour un meilleur accueil de nos patients et leurs familles que pour éviter de graves erreurs de diagnostic.

L'expérience de la clinique ethnopsychiatrique nous a appris à établir un lien entre ces discours "culturels" et notre nosographie médicale et psychiatrique. Nous verrons par exemple que les phénomènes de possessions sont plus proches d’un syndrome post-traumatique que d’une psychose.

Séminaire du mardi 19 février 2013

Le corps pulsionnel

Geneviève Cool, Charlotte Otlet, psychologues aux Cliniques Saint-Luc.

Les psychologues hospitaliers sont souvent confrontés aux liens entre psyché et soma, ils traversent notre pratique. J’ai invité Geneviève Cool et Charlotte Otlet, psychologues aux Cliniques Saint-Luc à venir nous en parler.

Nous commencerons notre exposé par une définition du corps pour aborder ensuite les liens inextricables entre psyché et soma. Pour ce faire, nous nous intéresserons à l'approche de différents auteurs.

Nous nous intéresserons ensuite spécifiquement à l'expérience de satisfaction et à ses différents enjeux dans la construction du psychisme. Nous aborderons enfin les trois registres fondamentaux de Lacan pour continuer à élaborer ce concept de corps pulsionnel.

Nous terminerons par une vignette clinique.

Séminaire du mardi 15 janvier 2013

Le Moi-peau ... un entretien avec Didier Anzieu

Anne-Marie Hassoun, psychologue

Ce séminaire se fera autour d'un entretien avec Didier Anzieux.

Rencontré chez lui à Paris, le psychanalyste Didier Anzieux nous parle du Moi-peau, notion à laquelle il s’est intéressé tout au long de sa carrière et qui constitue le thème de la plupart des nombreux ouvrages qu’il a écrit.

Il nous présente certains éléments de sa réflexion : définition du Moi-peau, ses fonctions, les liens avec les rêves, les principales pathologies, dont le narcissisme, ainsi que son aspect culturel.

DVD Réalisé par G. Bléandonu et D. Savet, produit par l'association Aurora


Le service de psychiatrie des hôpitaux IRIS Sud,
vous souhaite une bonne année



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à mon corps défendant

Stéphane Godefroid

Qu’il s’agisse de la vie quotidienne occidentale ou des différentes disciplines de la recherche scientifique, le corps y occupe désormais une place prépondérante. Pourtant la pensée du corps, le plus souvent superficielle et redondante, demeure pour le moins aporétique et ce depuis l’institution même de sa problématisation. L’ensemble des sciences et des « sciences » humaines ne semblent pas non plus à même de toucher au corps sans d’emblée « le signifier ou le faire signifier » et n’ont finalement pas grand-chose à nous dire sur le corps en tant que tel.

Au travers de la mise en évidence des principales difficultés qui se sont imposées à l’homme pour penser le corps, je m’efforcerai de comprendre pourquoi fondamentalement, le corps, notre ouverture au monde, demeure à ce point fermé à la pensée et développerai quelques-unes des principales conséquences de cette fermeture.

Stéphane Godefroid

Séminaire du mardi 18 janvier 2011

Petite histoire des représentations du corps moderne.
De la mutilation à l’intégrité physique

(séminaire prévus en décembre)


Nathalie Grandjean,
Doctorante en Philosophie (FUNDP/ULB),
Chercheuse au CRIDS (Centre de Recherche en Information, Droit et Société),
FUNDP.

Je présenterai, dans un premier temps, une vision anthropologique des conceptions du corps dans la modernité occidentale. Je m’inspirerai notamment des travaux de David Le Breton et de Bernard Andrieu, qui ont décrit l’histoire des représentations du corps en Occident.

Dans un deuxième temps, je m’intéresserai aux transformations opérées sur les corps, transformations qui vont des mutilations, vécues sous un mode offensif, aux augmentations corporelles, comme les implants ou la chirurgie esthétique.

Je relierai ces pratiques à l’histoire occidentale des représentations des corps, en dégageant la notion polysémique et controversée d’intégrité physique. Cette notion permettra de comprendre les enjeux éthiques, juridiques et sociopolitiques soulevés par les transformations (bio)technologiques des corps dans notre modernité.

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