Que faire des symptômes ?

Les programmes thérapeutiques de « pleine conscience » mettent l’accent sur l’importance de l’acceptation des symptômes ou des sensations inconfortables qu'elles soient physiques ou émotionnelles. Ils ne semblent pas proposer de débarrasser les patients de leurs symptômes, mais au contraire de vivre avec, au jour le jour.

Une approche que nous présentera Laurence Felz , enseignante de méditation mindfulness

Les psychologues hospitaliers sont souvent confrontés aux liens entre psyché et soma, ils traversent notre pratique. J’ai invité Geneviève Cool et Charlotte Otlet, psychologues aux Cliniques Saint-Luc à venir nous en parler.

Nous commencerons notre exposé par une définition du corps pour aborder ensuite les liens inextricables entre psyché et soma. Pour ce faire, nous nous intéresserons à l'approche de différents auteurs.

Nous nous intéresserons ensuite spécifiquement à l'expérience de satisfaction et à ses différents enjeux dans la construction du psychisme. Nous aborderons enfin les trois registres fondamentaux de Lacan pour continuer à élaborer ce concept de corps pulsionnel.

Nous terminerons par une vignette clinique.

Le 5 décembre 2000, Georges VIGARELLO a présenté une conférence sur "Le culte du corps dans la société contemporaine".

Le corps a pris une place nouvelle dans la société d'aujourd'hui. Non, bien sûr, qu'il soit " découvert " ou " redécouvert " : les soins de santé, d'apparence ou de beauté ont depuis longtemps, sinon depuis toujours, existé. Le corps en revanche est devenu plus important dans nos repères quotidiens, nos pratiques, nos représentations, souligné par l'investissement qu'une société plus individualiste et consommatoire autorise sur la personne et sa dimension physique, rendu plus présent par l'attention nouvelle que cette même société accorde au plaisir. Il est d'ailleurs, comme jamais, l'objet d'explorations en tous sens, espace physique " illimité " qui semble avoir pris le relais d'autres illimités aujourd'hui plus discrets . La vieille expérience de la transcendance semble s'être rabattue sur l'expérience de la sensation, cet espace intime totalement retravaillé, indéfiniment réinterrogé dont la présence a grandi avec l'affaissement des " au-delà " et des futurs idéalisés

Comment agir sur la santé mentale d'une personne à travers des postures physiques ?

En occident, la plupart de nos approches thérapeutiques passent par la parole, y compris quand il s'agit de psychosomatique. Cette approche n'est pas la seule possible, certaines civilisations ont beaucoup plus investigué dans d’autres directions.

Les thérapies indiennes basées sur la médecine ayurvédique, conçoivent la santé mentale d'une autre manière et leurs formes de thérapies en découlent. Elles mobilisent le corps pour atteindre le psychisme.

J'ai demandé à Antonella Cusimano, professeur de yoga (B.K.S. Iyengar), de venir nous parler du système de pensée sous jacentes au yoga et de ses objectifs.

Au cours de cette année consacrée à l'histoire de la psychiatrie, nous avons souvent constaté l'intrication entre les soins psychiatriques et le contexte social ou politique. Peut-on soigner la souffrance psychique sans tenir compte de la situation sociale du patient ? Peut-on ignorer que l'on soigne un patient dans un contexte politique ?

Virginie Bertinchamps nous parlera de l'histoire de l'aide sociale en Belgique. Que représente le travail social ? Comment a-t-il été vu par la société ? Quelle est la place de l'assistante sociale aujourd'hui ?

Au dix-huitième siècle, on ne parle pas encore de travail social, mais de charité. La charité est un devoir chrétien. Le bourgeois aide les pauvres et les démunis, en en espérant une récompense au ciel.

Au dix-neuvième siècle, au vingtième, période de luttes politiques, les pauvres revendiquent des droits plutôt que la charité. Ils ne veulent plus dépendre du bon vouloir de leur bienfaiteur, mais exigent que leur travail soit correctement rémunéré. L'état social démocrate se développe, le travail social naît.

Plus récemment encore, le bien-être, au travail ou dans la vie quotidienne, est devenu une préoccupation grandissante. Le travailleur social peut être sollicité dans de nouveaux domaines.

Au fur et à mesure de cette évolution, le statut de « l'aide sociale » change. Elle devient une profession à part entière. Des écoles sont créées et des assistants sociaux sont formés.

De la bourgeoise désœuvrée qui aide « ses pauvres » à l'assistante sociale, l'histoire de l'aide sociale est évoque la manière dont la société voit les personnes fragilisées. Elle est un bon indicateur de son éthique sociale.