Le séminaire se fera à partir d'une conférence filmée où le philosophe Nicolas Grimaldi parle de l'amour et de la passion amoureuse. Pour mieux cerner l'un et l'autre, il évoque la jalousie pathologique.
Aussi comédien, il a créé un modèle thérapeutique qui utilise les arts de la scène et du théâtre.
Passion des jeux de hasard et d’argent, passion des jeux de rôles sur Internet, passion de la fièvre acheteuse, passion de la passion. La démesure de ces passions, qui sont aussi des passions avec l’extrême, nous raconte des histoires exceptionnelles qui arrivent à des gens ordinaires.
L’accompagnement psychologique les aide à lutter contre la toute-puissance de leur passion. Mais comment transmettre, au terme d’une longue pratique clinique, le colloque singulier qui se tient avec ces hommes et ces femmes fatigués par leur passion ?
Transmettre, c'est prendre le risque de dévoiler le lien particulier qui se tisse entre le thérapeute et le patient, dans l’antre des secrets. Si la thérapie est un chemin initiatique pour le patient, c’est une école d’ouverture d’esprit, d’humilité et de persévérance pour le thérapeute.
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Photo de Liliane Roubaudi sous licence CC
Lire pour s'évader,
lire pour découvrir,
lire pour ne pas sentir,
lire pour ressentir,
lire pour se poser des questions,
lire pour trouver des réponses,
lire pour explorer,
lire pour voyager,
lire pour éviter,
lire pour se projeter dans d'autres vies,
lire pour en parler,
lire pour trouver les mots qui nous manquent.
Justine Guillet, psychologue
A partir d'une situation clinique, Justine Guillet nous parlera d'une intervention inhabituelle dans le déroulement de la cure et de ses effets.
Elle évoquera les notions théoriques de la jouissance et du Réel tels que Lacan les a formalisés, ainsi que la conception lacanienne de la subjectivité avec en toile de fond un questionnement sur ce qui distingue, dans l'abord des symptômes et de leurs excès, la perspective psychanalytique et la perspective médicale.
Penser (avec) les morts, panser les liens.
Laura Perichon, psychologue
Laura Perichon a exploré les relations que les endeuillés entretiennent aujourd'hui avec un proche décédé.
Les personnes rencontrées témoignent d'une grande diversité de relations avec leurs morts. Une lecture ethnopsychologique de leurs récits permet de mettre en évidence les grandes lignes culturelles et les inventions personnelles qui sous-tendent ces interactions dans le cadre d'un deuil.
On peut alors voir apparaître des êtres qui font agir les vivants et pour lesquels ceux-ci posent des actes précis afin de les transformer en de « bons morts » faute de quoi morts et vivants risquent de se retenir mutuellement dans un non-devenir, réduisant les possibilités de chacun.
Isabelle Favry et Anne-Marie Hassoun, psychologues et psychothérapeutes.
Isabelle Favry a eu plusieurs occasions de suivre des patients ayant vécu une chirurgie bariatrique.
Anne-Marie Hassoun voit des patients hospitalisés, elle les rencontre généralement après l'intervention chirurgicale. Elle suit en ambulatoire ceux qui le souhaitent.
Ni l’une, ni l’autre nous n'avons jamais participé au processus de sélection qui précède cette chirurgie. Nous intervenons après. C’est donc d’une position particulière que nous parlerons de la part du psychisme dans la chirurgie bariatrique.
Nous vous proposerons des pistes de réflexions et des hypothèses de recherches dans le domaine.
Le diable au corps
Dr Philippr Woitchik, psychiatre, psychothérapeute, responsable de la consultation d'ethnopsychiatrie au CHU de Brugmann, CRP Les Maronniers de Tournai.
Ce séminaire est organisé en collaboration avec le comité d'éthique des hôpitaux IRIS sud (HIS).
Une souffrance ne s’exprime pas de la même manière d'une culture à une autre. Chez nous, aujourd’hui, il faut parler, mettre des mots sur les émotions. Dans d'autres cultures, ou à d'autres époques, l'on a pu préconiser de se taire ou au contraire encourager des manifestations plus théâtrales. Dans d’autres encore l’on passe plus par le corps.
Parmi ces formes d’expression de la souffrance, une des plus déroutantes pour le monde médical est sans doute la possession. Comment recevoir nos patients lorsqu’ils évoquent une possession par un esprit ou une histoire de sorcellerie ?
L’enjeu est important du point de vue éthique tant pour un meilleur accueil de nos patients et leurs familles que pour éviter de graves erreurs de diagnostic.
L'expérience de la clinique ethnopsychiatrique nous a appris à établir un lien entre ces discours "culturels" et notre nosographie médicale et psychiatrique. Nous verrons par exemple que les phénomènes de possessions sont plus proches d’un syndrome post-traumatique que d’une psychose.
Laurence Felz , Enseignante de méditation mindfulness
Que faire des symptômes ?
Les programmes thérapeutiques de « pleine conscience » mettent l’accent sur l’importance de l’acceptation des symptômes ou des sensations inconfortables qu'elles soient physiques ou émotionnelles. Ils ne semblent pas proposer de débarrasser les patients de leurs symptômes, mais au contraire de vivre avec, au jour le jour.
Une approche que nous présentera Laurence Felz , enseignante de méditation mindfulness
de la souffrance psychique aux conséquences organiques
Jacques Sebban, Psychiatre
Longtemps, l'anorexie mentale a été considérée comme un phénomène marginal.
Elle touchait une population occidentale d'adolescentes ou de jeunes femmes d'un niveau socioculturel plutôt élevé. Selon les milieux, on évoquait des questions d'apparence corporelle ou on parlait d'une problématique familiale.
Aujourd'hui, l'Anorexie est devenue un centre d'intérêt aussi bien dans le monde scientifique que dans la sphère politicomédiatique.
Nous allons, à travers cet exposé, faire un état des lieux sur ce concept. L'anorexie est-elle une maladie complexe "somatico-mentale" qui nécessite une prise en charge spécialisée ou le symptôme d'un mal-être aux origines multiples dont l'expression serait une manifestation corporelle ?
Un débat qui ne saurait se clôturer !
